36 Неділя по Зісланню Святого Духа
Євангельське оповіданняпро зустріч Спасителя та жінки-ханаенянки належить до числа тих місць Священного Писання, які викликають у людей поверхневих і самолюбних внутрішнє неприйняття. Як тяжко хворий відштовхує ложку з гіркими ліками, так і марнославний відвертається від укладеного в цьому оповіданні уроку рятівного страху Божого.
До місцевості, де жили ханаеняни, прибув Господь наш Ісус Христос , щоб хоч трохи відпочити від фарисейських підступів, і від постійного тісного навколо нього народу, який вимагає від Нього чудес і зцілень. Але й до поган дійшла чутка про великого Чудотворця, і вони теж стали вдаватися до Сина Людського з проханнями про допомогу. Серед таких була і наша героїня жінка-ханаенянка, що прийшла благати Спасителя про зцілення своєї біснуватої дочки.
«Коли чуєш назву ханаеняни, - говорить святитель Йоан Золотоустий, - то уяви собі той беззаконний народ, який спотворив в самій основі закони природи, і придивися силу пришестя Христового. Ті, які були вигнані, щоб не розбестити юдеїв, тепер більше юдеїв надають старанності. Вони виходять з меж своєї країни, і самі йдуть до Христа, а юдеї до яких Він прийшов Христа женуть від себе. Дивись же, яких благодіянь гідна ця жінка. Вона не сміла прийти в Єрусалим, тому що вважала себе негідною; а що прийшла б і туди видно з того, що ось тепер вона вийшла з меж своєї землі. Істинно, зворушливо було бачити жінку, о яка кричить з такою жалістю, мати, благає за свою дочку, що так жорстоко страждає; вона не сміла привести доньку до Вчителя бо та біснується, але, залишивши її вдома, сама благає Його та називає тільки її хворобу, нічого більше не додаючи». Вона звертається до милосердя Владики і волає, просячи помилування не дочки своєї, але собі самій, «помилуй мене, Господи, Сину Давидів, дочка моя жорстоко біснується». Дочка моя не відчуває хвороби своєї, а я терплю тисячі різних мук, я хвора, я відчуваю хворобу, я біснуюся і усвідомлюю це! Так і батько біснуватого юнака вигукував: зглянься над нами і помилуй нас. Але що це означає? Страдниця мати не знаходить в Ісусі Христі того благодатного Цілителя, Який Сам йшов назустріч всім стражденним ... Правда, вона ще не отримала відмови, але й не чує від Нього ні слова в розраду, Він неначе відвернувся від неї: але Він не відповідав їй ні слова.
«Що значить цей новий і незвичайний вчинок Ісуса? - говорить святитель Йоан Золотоустий. - Юдеїв і проклинаючих Він закликає, і спокушаючих не залишає; а ту, яка сама приходить до Нього, просить Його і молить, яка не знала ні Закону, ні пророків, і між тим показує таке благочестя, Він не удостоює навіть відповіддю» ... Хто б не спокусився побачивши такий вчинок Ісуса? Кого б не засмутило страждання жінки, яка благає про свою дочку? .. Самі учні зворушені її нещастям зніяковіли, хоча і не сміли просити для неї милості. І підійшли Його учні, тільки наважилися просити про одне, - просили Його: відпусти її ... чому? Бо кричить услід за нами, вона турбує нас; або виконай її прохання, або зовсім відмов, щоб не кричала за нами. Це, здається, було самолюбне бажання скоріше позбутися від докучливої прохачки, подібно до того, як неправедний суддя виконав прохання вдовиці, щоб не приходила більше докучати йому. Але і це заступництво апостолів не мало успіху; Він же сказав у відповідь: «Я посланий не до когось іншого, як тільки до овечок загинулих дому Ізраїлевого». Правда, у Мене є й інші вівці, які не від двору цього, яких належить Мені привести; та прийде час, коли і вони почують голос Мій; але тепер це час для них ще не прийшов. Порятунок повинне початися від юдеїв. Христос насамперед є слава людей Божих - Ізраїлю, хоча Він же є і Спаситель усіх людей, усіх народів земних.
Отже, Спаситель як би відхиляє прохання жінки-ханаенянки. «Проте ж, - говорить святитель Златоуст, - вона не відступає, а навпаки, бачачи безсилля своїх прохачів апостолів, вона озброюється похвальною зухвалістю. Перш вона не сміла й з'явитися перед лицем Господа, бо сказано: "кричить за нами", а тепер приступає ближче »: А вона, підійшовши, кланялися йому, впала до ніг Його, і говорила: «Господи! допоможи. «О жінко, - вигукує святитель Йоан Золотоустий, - невже ти маєш більше відваги, більше мужності, ніж апостоли? "Ні, - каже вона, - я не маю ні відваги, ні мужності, - я соромлюсь, але вживаю зухвалість замість благання. Може так станеться, що Господь вшанує таки мою відвагу "... Але хіба ти не чула, що Він сказав: «Я посланий тільки до овечок загинулих дому Ізраїлевого?» - «Чула, - каже, - але Він – Господь». Тому-то вона і не сказала: «попроси і помолися», але – «допоможи мені!». І Господь бачив серце її, бачив, що вона перенесе і ще більші випробування, радів духом, що може на її прикладі показати учням Своїм, яка повинна бути віра, і ось, Він перериває мовчанку і звертається до неї, але - з такою відповіддю, який була прикріша за саме мовчання; «Він же сказав у відповідь: недобре взяти хліб у дітей і кинути щенятам. Він вже не посилається на Отця, не говорить: «Я посланий тільки ...»; Він рішуче відмовляє. Він називає юдеїв вже не вівцями, а чадами, дітьми, а її - псом.
Юдеї, що відрізнялися хоча б зовнішнім благочестям і благопристойністю, з огидою дивилися на ханаенян, не вважали їх за людей, називали їх псами.
Жорстокі слова! Образливі слова! Спаситель в очі назвав цю жінку і всіх її одноплемінників собаками. Що повинна була робити після цього жінка - ханаенянка? В обуренні віддалитися? Відповісти лайкою на лайку? Або покликати родичів, щоб вони побили приходька і вигнали Його з країни?
Як часто ми з вами, дерзайте називати себе християнами, через набагато менших образ запалиться гнів. І це всякий раз, коли нам здається, що зачеплено наше «гідність», принижена наша «честь».
Не так поступила ханаанеянки, почувши суворі слова Спасителя. Перед її уявним поглядом постала прожите нею життя у всій її скверні, і вона зрозуміла, що сама затягла себе у вир безвиході, що це її гріхи відбилися в божевільних очах і божевільною усмішці її дочки, що прав Той, хто порівняв її з нечистим псом: вона дійсно достойна допомоги. І на викриття Господнє хананеянку смиренно відповідала: «так, Господи!» Мт.15.27.
І ще один мить прозріння, який врятував хананеянку від відчаю, був дарований їй. Ця жінка раптово спіткала, що перед нею не тільки правосудне, але і всепрощаючої, і знову почала благати: Господи! але й щенята їдять ті кришки, що спадають зо столу їхніх панів Мт.15.27.
Преподобний Йоанн Ліствичник говорить: «Хто просить від Господа малого, той, звичайно, отримає більше, ніж того вартий. Про істину сього свідчить митар, який просив відпущення гріхів і отримав виправдання. Розбійник також просив тільки, щоб Господь пом'янув його у Царстві Своїм, але він перший отримав весь рай в спадщину ».
Небагато встояли б у своїй наполегливості після такої відмови; небагато не відвернулися б з досадою або відчаєм від такого невблаганного, мабуть, Цілителя. Не так поступили б як ця язичниця. Віруючим серцем вона відчуває, що єдиний тільки Господь відчуває її віру; у самому тоні, яким сказані ці слова, вона чує підбадьорливий голос Божественної любові, і ось, вона ловить Самого Господа Його ж словами і в Його словах знаходить собі захист. «Вона сказала : так, Господи! так, Ти вірно кажеш, що я - пес; але якщо я пес, то значить ще не зовсім чужа, бо знаю, що дітям необхідно давати їжу, але і мені вона не зовсім заборонена; але і щенята їдять ті кришки, що спадають зо столу панів їхніх. Якщо Ти називаєш нас, язичників, псами, то значить і ми не позбавлені хоча б малих крупиць від тих благодатних дарів, які Бог, як щедрий домовладика, розподіляє Своїм дітям.
Тепер стало ясно, чому Господь не спішив виконати її благання: Він хотів показати всім присутнім дивний скарб її смирення та віри. Блаженний Феофілакт: « Господь показує це всім, бо бачив як ясно відкрилась її віра та благо розуміє, не маючи такої віри, то вона не осягнула б того про що так сильно просила». «Яка твердість духу, - зауважує святитель Золотоустий, - Він говорить:" недобре "; вона відповідає:" Так, Господи! .. "Чи бачиш її смиренність! Юдеї кажуть: "Авраамів ми рід ... одного ми маємо Отця, Бога "Ін.8:33,41; вона ж називає себе псом, а їх панами, і за це стаю я чадом». До цих пір вона чула тільки докори, тепер слухає словами найвищого владики благодатні розради і похвали: Тоді Ісус сказав їй у відповідь: «О, жінко! Твоя віра велика», досі Господь відмовляв їй в найменшому дарі, тепер же відкриває перед нею всю скарбницю Своїх дарів і велить їй брати, скільки хоче: «нехай буде тобі за бажанням твоїм» (йди додому, біс уже вийшов з твоєї дочки! І тієї години дочка її видужала, так що, повернувшись в будинок, жінка знайшла дочку свою спокійно лежачу на ліжку. Така сила невідступної молитви: Бог хоче, щоб ми у своїх потребах самі більше просили Його, ніж інші за нас. Якщо Бог зволікає, це не означає, що Він відмовляє ...
Преподобний Арсеній Великий, з юності оточений загальною пошаною, служив в честі при дворі імператора, в пошуках вічного спасіння втік від усього цього до єгипетських пустинножителів. Один з них, духоносний авва Йоан Колов, вирішив випробувати новоприбулого. Коли всі сіли за трапезу, авва Йоан взяв сухар і жбурнув його Арсенію, немов собаці. Що ж зробив преподобний Арсеній, багатознаючий учений, в недавньому минулому - блискучий царедворець? Він опустився на карачки, схопив сухар зубами і став гризти його. «Старець, подібний Ангелу Божу, бачить, що я гірше пса, з'їм ж я хліб так, як їдять пси», - вирішив преподобний Арсеній. «З нього буде вправний монах», - сказав після цього авва Йоан Колов.
Святі Отціговорять, що тут є ще один символічний образ: дочка ханаенянки - це наше тіло, яке розпалюється пристрастями; коли наші пристрасті так повстають на душу, то й ми подібні біснуватим. Але, ми повинні пам’ятати, Спаситель зажди є біля нас! Ми повинні тільки молитися, сподіватися на Його Божественну допомогу і, головне, смирятися. Преподобний Йоан Ліствичник вчить, що початок усіх пристрастей - гордість, і тому всі пристрасті можуть бути погашені смиренням - вони потонуть у смиренні, як у морі. І тому велика допомога в духовній боротьбі це смирення. Преподобний Антоній Великий стверджує, що віра виганяє бісів, а смирення - бісівських князів. Святий отець Церкви Єфрем Сирійський говорить, що бачив багато духовної зброї та обладунків, в які одягалися святі, вступаючи в бій з демонами, але якби йому надали вибрати один із них, то він би вибрав смиренність. Одною смиренністю грішна людина може врятуватися, а без смирення всі чесноти нікчемні. Ми ж з почутого зробимо і для себе висновок, що у всякій добрій справі потрібно мати віру, просімо Милостивого Бога, щоби за допомогою всіх тих, середників, які Він нам дає ми розвивали свою віру. Амінь.
Протоієрей Тарас Огар, парафія Свят Параскеви.