Чи можна вважати «Божественну комедію» Данте богословським трактатом? Чи є якесь біблійне обґрунтування семи кіл раю, чи це лише плід уяви великого поета?
"Божественна комедія» Данте Аліг'єрі - це поетичний твір, хоча в ньому досить чітко проявляється католицьке віровчення. У своїх творах Данте показав глибокі теологічні знання. У шестисотий ювілей з дня смерті поета Папа Бенедикт XV присвятив йому цілу енцикліку «In praeclara» (30 квітня 1921 року).
«Народившись в епоху, коли процвітали філософські та богословські дослідження, завдяки вчителям-схоластам, котрі збирали кращу спадщину минулого, щоб передати її нащадкам, вносячи в неї свій неповторний талант, посеред найбільшого розмаїття думок, Данте вибрав як вчителя св. Фому Аквінського - засновника схоластики.
Власне, цьому наставнику, інтелектуальний геній якого був наділений титулом «ангельський», Данте зобов'язаний усім, що йому відкрито філософією і богословським світоглядом. З іншого боку, він не знехтував жодною галуззю знань і науки і не скоротив довгих годин, присвячених роздумуванню над Святим Письмом і спадщиною Святих Отців. Володіючи універсальною культурою і, перш за все, спираючись на священне знання, перед тим, як приступити до своєї поетичної праці, він саме в релігії знайшов простір, нескінченно відкритий для його поетичного обдарування, а також найблагородніші теми.
Звісно, ми маємо захоплюватися неймовірною широтою і силою його таланту, але необхідно пам'ятати і про те, що значна частина цієї сили натхненна вірою в Бога: і це доводить, що творіння Данте зобов'язане своєю красою в рівній мірі багатогранному сяйву Божественної істини і художнім ресурсам .
Насправді, вся «Комедія» - заслужено названа «Божественна», - не має іншої мети, у т. ч. в елементах вигадки та уяви, в світських ремінісценціях у багатьох місцях, крім прославлення справедливості і провидіння Бога, Який утримує світ у часі і у вічності, даючи людям і спільнотам нагороди і покарання, відповідно до їхніх заслуг. Таким чином, в поемі чудово і в повній відповідності з католицьким віровченням прославляється Єдиний Бог у Пресвятій Трійці, відкуплення людського роду, вчинене втіленим Божим Словом, нескінченна доброта і щедрість Діви Марії, Матері Божої, небесне блаженство обраних, ангелів і людей. Нарешті, між раєм і пеклом показане місце перебування душ, перед якими, після спокутування, відкриються Небеса (йдеться про Чистилище). Протягом усієї поеми помітно - наскільки, сповнена мудрості думка, керує викладом тих чи інших католицьких істин віри».
Папа Бенедикт XV продовжує: «Оскільки Данте створив усю структуру своєї поеми на релігійній основі, не треба дивуватися, що в ній, як у цінній скарбниці католицької доктрини, полягає квінтесенція християнської філософії та теології...
Найвища похвала, яку можна піднести, полягає в тому, що він був християнським поетом, тобто знайшов воістину Божественні слова, щоб оспівати християнські реалії, в яких він всією душею споглядав красу і сяйво, чудово їх розуміючи і вважаючи їх своїм життям. І той, хто наважиться позбавити Данте такої похвали, не бачачи в релігійному сюжеті «Божественної комедії» нічого, крім вигаданого роману, не покладеного на підставу істини, той позбавляє поета прекрасного вінця і підстави для всіх інших його заслуг».
Чи є якесь біблійне обґрунтування семи кіл Раю?- запитує наш слухач. Різні ступені блаженства мають своє біблійне і богословське обґрунтування, хоча Данте і відобразив їх за допомогою фантазії.
Про існування різних рівнів блаженства говорить нам Сам Господь у притчі про таланти. Пан дав одному рабу п'ять талантів, а другому - два, і на них перший придбав ще п'ять талантів, а другий - ще два.
В Літургії Церкви дотримується певний порядок в єрархії святих: спочатку йдуть апостоли, потім мученики, потім пастирі і вчителі, за ними – богопосвячені діви, потім - інші святі чоловіки і жінки.
Зміст «Божественної комедії» - з її точними богословськими посиланнями - в чомусь нагадує твори святого Фоми Аквінського. І не тільки своїми богословськими концепціями та в повному наслідуванні догматів Аліг'єрі проявляє себе як вірний виразник християнської доктрини в ключі св. Фоми Аквінського, але також і в деталях, в описанні фактів і в термінології. Багато в чому вони збігаються з написаним святим Ангельським учителем.
Історик Даніель Ропс з цього приводу пише: «Щоб досягти Беатріче там, в емпіреї, де її вічна юність злилася з досконалим знанням, Данте цілком присвятив себе вивченню всього, що в той час міг мати інтелект. Мистецтво та наука, філософія і богослов'я - нічого не пройшло повз його прагнення. Декотрі справжні друзі супроводжували його в невпинному пошуку: ніжний і меланхолійний поет Ґвідо Кавальканті, музикант Казелла, художник Джотто ді Бондоне, неповторний геній кольору і форми, богослов Реміджіо Джіроламі, учень св. Томи Аквінського і, в першу чергу, старий добрий наставник Брунетто Латіні, якому в 15-й Пісні «Аду» він зворушливими словами дякує за те, що той навчив його вічності».