У людей, що приходять в храм вперше, нерідко складається враження про Церкву, як про «зборище жінконенависників». Часто розповідають такого роду історії: «Чоловікові моєму ні разу ніхто в Церкві не зробив зауваження. А я як зайду, так і хрещуся неправильно, і стою не так, і свічки не так запалюю і не туди ставлю, і одягнена не за формою, і вираз обличчя у мене неналежний».
Подібних прикладів можна навести сотні й тисячі. Дуже дивно чути про антифемінізм в Православній Церкві, де в роки гонінь жінки складали переважну більшість прихожан, і в наші дні все одно залишаються більшістю. Але, тим не менш, факт залишається фактом: жінці набагато складніше, ніж чоловікові, переступити поріг храму і при цьому не почути на свою адресу потік докорів, не відчути себе людиною другого сорту.
Існує цілий пласт аскетичної чернечої літератури, в якій можна виявити «антифеміністські» висловлювання. Застерігаючи своїх послушників від плотських падінь, старці називали жінок «судинами гріха». Про це писав протодиякон Андрій Кураєв у своїй відомій праці «Жінка в Церкві». Але знайомство сучасних прихожанок з православ'ям починається зовсім не з аскетичних праць. Так, щось образливе по відношенню до жінок вони чують, але виходить це не від священика, до якого їм на перших порах не вдається дійти, і не від церковних працівників чоловічої статі. У дев'яти випадках з десяти такого роду зауваження роблять жінки - ті, хто стоїть за свічковим ящиком, прибирають в храмі, активні парафіянки.
Виходить, головний ворог жінки християнки - інша жінка християнка, яка ставить собі за обов'язок стежити за суворим дотриманням норм благочестя.
Жінки, як правило, люблять прикладні поради. Саме за таким принципом створюється «жіночий глянець», що пропонує чіткі інструкції: "як сподобатися чоловікові», «як приготувати святкову страву», «що носити в цьому сезоні». Але проблема в тому, що Церква в багатьох випадках не дає чітких інструкцій, залишаючи за своїми чадами право поводитися не за законом, а по благодаті. І тоді парафіяльні матінки додумують за Церкву цей закон, складають і поширюють наполовину язичницькі перекази.
У Церкві прийнято засуджувати феміністичну модель життя, яка ставить кар'єру вище родини і закликає до непомірного споживання. Позитивним антитипом кар'єристки виступає тиха, домашня жінка, яка мовчить, упокорюється, жертвує собою заради чоловіка і дітей. Але проблема в тому, що навіть якщо переодягнути агресивну феміністку в довгу спідницю і хустку, дати їй в руки чотки і збірник акафістів, то цим не вдасться змінити її внутрішню сутність, просто її агресія знайде собі нове застосування - вже у церковному житті.
Боротися з власними пристрастями - праця важка і невдячна. Якщо серйозно почати працювати над собою, навряд чи за це хтось похвалить, швидше, назве дивною. Набагато легше і безпечніше для власної репутації боротися з пристрастями чужими.
Ідеологія, заснована на тому, що Апостол називав «жіночими байками», на жаль, ще й комерційно вигідна. Цим користуються ті видавці, книготорговці, які вважають для себе припустимим заробляти на низьких людських пристрастях, при цьому називаючи свій продукт православним. Брошури про те, чому гріх жінці носити штани, оповіді про чаклунок, які тільки й думають, як би навести на тебе порчу, обіцяють більший комерційний успіх, ніж література розумна, серйозна і вивірена богословськи.
До прикладу - випадок, про який розповів один священик. Один видавець замовив йому матеріал про те, що дозволяється і що не дозволяється православній жінці в Церкві в період місячного очищення. Священик той поважав і любив церковні канони, любив твори святих отців, тому до справи підійшов серйозно. Він вивчив усе, що твердять канони і святі отці з цього питання, і прийшов у своїй статті до наступного висновку: під час місячного очищення жінкам не можна тільки брати участь у Таїнствах, все інше дозволено. На жаль, видавець очікував від священика зовсім іншого висновку. Він вважав, що жінці під час «критичних днів» не можна навіть заходити до храму, і хотів донести це до читачок, забезпечивши ще страшними історіями про те, які «кари небесні» спіткали тих нечестивиць, які наважувалися під час місячних торкатися до святині. В результаті та стаття так і не була видана, і було б цікаво зараз дізнатися про її долю.
Звичайно, від «агресивного бабства» і «жіночих угодників», які видають сумнівну літературу, має бути якийсь засіб. Корисно було б у цьому випадку згадати, що в Церкві є ієрархія. Всі ми вже вдосталь насміялися над забитими, пригніченими «духовними чадами», які роблять зі свого духівника ідола і просять: «Отче, благословіть пошмаркатися». Але це не привід впадати в іншу крайність - коли активні жінки стають вчителями по відношенню до священиків, переконують їх підтримувати або відкидати якісь ідеї, а не навпаки. Кілька разів доводилося спостерігати таке: священик в неформальній обстановці висловлює думку з якогось питання, а потім злякано шепоче: «Тільки це не для друку, мене ж парафіянки з'їдять, назвуть обновленцем і лібералом».
Варто згадати, що за порогом церкви є ще світське суспільство. А в ньому спостерігається жінконенависництво? Зараз прийнято вважати, що жінки володіють всіма мислимими і немислимими правами і можливостями. Жінка має право на освіту, виборче право, може стати депутатом, міністром, для неї відкритий шлях кар'єри. Проблема в тому, що шлях кар'єри, шлях у публічну сферу відкритий тільки з одним «але» - якщо жінка стане психологічно чоловіком. Якщо вона почне вести себе як чоловік, думати, як чоловік, йти по головах, як чоловік, її, безумовно, визнають людиною і покажуть по телевізору. Жінка ж, ведуча себе по-жіночому: м'яко, без натиску, без агресії, приречена в сучасному суспільстві на роль маргінала, якому немає ходу за поріг кухні.
Зверніть увагу, як багато зараз з'явилося дівчат, які пишуть в Інтернеті під чоловічими ніками. У неформальних субкультурах є дівчата, які придумують собі чоловіче ім'я і чоловічу легенду, носять чоловічий одяг, говорять про себе в чоловічому роді і вибирають для себе те коло спілкування, в котрому це прийнятно. Це відбувається тому, що традиційна жіноча роль представлена ??в інформаційному просторі як щось другорядне, нецікаве, безперспективне. Ви давно бачили цікавий фільм, в якому героїнею була би домогосподарка, не «відчайдушна», а звичайна? Скільки ви могли б назвати письменників, у творах яких поставав би саме жіночий погляд на світ? Сестри Бронте, Маргарет Мітчелл… і все?
У цій ситуації, мабуть, тільки Церква може нагадати: та обставина, що Бог створив тебе жінкою - це не просто щось, з чим варто змиритися і перетерпіти - це прекрасно, це свідчить про те, що в Нього є для тебе особливе призначення. Церква в наші дні залишається одним з небагатьох заповідників, де жінкам ще дозволено бути жінками. І треба постаратися зробити все від нас можливе, щоб не виглядати заповідником-серпентарієм, місцем, де постійно висувають один одному претензії злісні мегери, а колом сестер, разом з якими хочеться йти за Христом.
Джерело: pravmir.ru