Ми говорили про другорядні засоби - внутрішні, які поділяються на психологічні та фізіологічні. Вони є для того, щоб іти вперед в нашому духовному житті. Зараз досліджуватимемо зовнішні засоби, тобто ті, які залежать не від нас, а від когось поза нами.
Їх є п`ять основних:
1. План життя
2. Духовне читання
3. Святі друзі
4. Апостолят
5. Духовний провід
Коротко будем розповідати про перших чотири, щоб потім докладно розглянути п`ятий, який є найважливішим і основним. На першому місці, як ми вже сказали, є план життя. Будемо ділити цю науку на чотири основні пункти:
І. Поняття плану життя, тобто що це таке,
ІІ. Користь ( для мирян, єпархіальних священників і тих людей, що живуть у спільноті ).
ІІІ. Якості чи характеристики цього плану життя і на четвертому місці – виконання понять.
І. Поняття плану життя, тобто що це таке.
План життя полягає в тому, щоб записати собі повний і докладний розпорядок обов`язків і молитов, які маємо практикувати протягом дня для того, щоб потім виконувати це вірно.
Після того, як духівник подивився на цей план і схвалив його, переходимо до користі. Велика користь плану життя знаходиться поза всякою дискусією, особливо для тих, які є капризні і невитривалі. Без плану життя втрачається багато часу, людина є нерішучою, не звертає увагу на свої обов`язки, які виконуються невпорядковано і вкінці маємо невитривалий та капризний характер. Навпаки, коли ми дотримуємось мудро написаного плану, немає місця для вагань і втрати часу, нічого важливого не залишається невиконаним. Ми дивимось з надприродним поглядом на найменший обов`язок, який маємо робити через послух до духівника. Адже якщо вже зробили план життя, показали духівнику і він схвалив його, підтримав нас, ми слухаємо Бога. Якщо собі постановили, наприклад, мити посуд чи вчитися одну годину, це має надприродну цінність, тому що Бог хоче цього. Дивлячись на всі речі, навіть на нашу щоденну роботу, з надприродним поглядом, через послух до духівника виховуємо нашу волю, підкоряємо її до обов`язку кожної хвилини.
ІІ. Користь ( для мирян, єпархіальних священників і тих людей, що живуть у спільноті ),
План життя є дуже корисним для мирян, єпархіальних священників і навіть для богопосвячених осіб. Цей пункт будемо ділити на три підпункти:
- Для мирян,
- Для єпархіальних священників,
- Для людей, які живуть у спільноті.
- Для мирян,
Живучи так, як живуть люди у світі, без настоятеля, якого мали б слухати, без розпорядження, котрого повинні були б дотримуватися, дуже важко уникнути перешкод, які трапляються у житті без його плану. Тобто майже неможливо мати впорядковане життя, нічого не забути, дивитися з надприроднім поглядом, якщо не мати плану життя. Таким чином, щоб підкоритися цьому плану, який вже затверджений духівником, потрібно досконало його обдумати, враховуючи найрізноманітніші ситуації, що їх несе в собі життя у світі.
2. Для єпархіальних священників.
Священники знаходяться у ризику, деколи навіть більшому, ніж миряни, в ризику втрачати час у різноманітті і капризах світу, якщо немає розпорядку життя. Ось прекрасні слова одного невідомого автора: «Дуже добре знаємо, що священник, який живе без розпорядку не буде виконувати обов`язки свого стану і не стане святим». Але ми не розглядатимемо зараз цю тему, оскільки розпорядок є засобом освячення священичого, тобто для того священника, а будемо вважати його засобом освячення народу, який був довірений йому. Яку довіру і покору буде мати той народ до оголошень і прохань їхнього пастиря, бачачи, що він занедбує те, що вимагає, протиставляє навчання своїй поведінці. Вимагаючи порядку у парафії, живе без жодного закону; він знищує одною рукою те, що будує другою. Парафія дуже скоро стане такою ж невпорядкованою, як і її пастир. Як багато речей важливих забуто або погано зроблено, скільки втрачено часу, яке пусте життя. Він не встає зранку, лінується в найцінніші моменти, лягає занадто рано або пізніше, відповідно до вподобань. Не молиться, не читає, не вчиться більше, ніж йому подобається, перебуває у своїй кімнаті через поганий настрій або тому, що не знає, куди піти. Не молиться утреню чи вечірню, уникає відвідування хворих та приготування проповіді. Його життя є не що інше, як купа капризів і виконання власної волі. Він нічого не може очікувати від Бога, тому що для нього не існує жодного закону, ні Бог не є метою його дій.
Навпаки, священник, який керується розпорядженням, будує народ через свою регулярність, він підтримує їх своїм прикладом, час має для нього велику цінність, обдумує все розважливо, виконує всі функції, які повинен, його дії є повністю посвячені священничому стану. Він пропонує Богові безперервну жертву найдорожчого йому: всі свої схилення і навіть власну волю. Ця жертва вражає Бога і тому пастор отримує від Нього допомогу для себе самого і для освячення народу. Розпорядок такого священника включає обов`язки кожного тижня, місяця і цілого року.
Для людей, які живуть у спільноті
Не потрібно думати, що план життя корисний лише для тих, що живуть у світі без офіційного розпорядку. Є люди, які живучи у спільноті, потребують його. Дзвінок нашого монастиря або семінарії розпоряджає тільки найважливіші моменти дня, але залишає решту часу для нашої ініціативи . Тобто нічого не має лишитися для капризів, все мусить бути передбачено, організовано, якщо ми хочемо уникати перешкод або проблем , що виникають, коли не плануєш своє життя. Всі нерішучості, втрата часу, за якими потім жаліємо, є через те, що люди, перебуваючи у спільноті, живуть за загальним розпорядком, але не роблять особистого плану життя, котрий має доповнювати маленькі деталі щоденного життя.
ІІІ. Якості чи характеристики цього плану життя і на четвертому місці – виконання понять.
Щоб отримати від плану життя максимальну користь, потрібно написати його мудро, згідно порад духівника і не починати жити ним перед тим, як духівник схвалить його, а потім практикувати деякий час, щоб бачити, чи дійсно підходить нашим обов`язкам і чи не потрібно змінити якісь деталі. Коли ми житимемо планом життя, слід звернути увагу на три норми. Перше – все має бути досконало враховано: обов`язки власного стану, щоденні обов`язки, стан душі, характер і темперамент, сили нашого тіла. Він має бути згідно ступеню чеснот, який ми досягли і так само має бути вірний для прибавлення ласки.
Друге – має бути і гнучкий і суворий одночасно. Гнучкий – щоб через любов до ближнього чи через важкі ситуації ми не відчували себе його рабами, коли потрібно пропустити якусь молитву чи замінити її. Так само суворий, щоб ми через капризи чи невитривалість в певний момент не залишили важливі речі.
Третє охоплює дві основні частини: перша – розпорядок, або обов`язки з ранку до ночі і друга – список поганих схильностей, яких маю уникати і добрих чеснот, які я маю підтримати. Все має бути показано духівнику і кожен день ми повинні це переглядати під час іспиту совісті.
На четвертому місці – виконання. Виконання плану життя повинно бути суворим і тривалим, якщо ми не хочемо, щоб він втратив свою ефективність. Тільки якщо цього вимагає любов до ближнього або дійсно фізично неможливо, якщо через важкі непередбачувані обставини не можемо щось зробити, ми повинні бути зовсім твердими, непідкоримими для капризу і маємо триматися міцно свого плану життя. Кожен день мусимо вимагати від себе чітке виконання плану. Під час іспиту совісті, щоб перевірити вірність нашого плану, будемо повторювати ті пункти, які нам важко, з нашим духівником. Тому для плану життя є так необхідний іспит совісті, адже потрібно, щоб ми повністю підкорялися розпорядженню.