Розповідає отець Едвард Мак-Намара, професор літургіки, декан богословського
факультету в університеті «Regina Apostolorum».
Я чув, що Церква забороняє священикам мати бороди. Я думаю, що це - канонічно писаний закон, але деякі єпархіальні священики носять бороди. Так, вони не йдуть проти церковної дисципліни? Крім того, я бачив деякі цитати у вчителів Церкви, що наголошують красу бороди. "Бороди показують щедрість, енергійність, активність ... так що, коли ми пояснюємо, про це англійською ми говоримо: «Він бородатий чоловік», - за словами св. Августина. Так що я, певною мірою, знітився. Там повинні бути чіткі визначення церковної дисципліни. Вибачте за питання, яке не таке й важливе в нашій вірі, але це впливає на покликання молодих людей, яким подобаються чи не подобаються бороди! - Ірінґа, Танзанія
Перш за все, в даний час немає жодного закону в канонічній дисципліні, яка забороняє бороди, так що наш читач може бути спокійним щодо законності такої практики.
Що стосується місцевих законів, існують деякі релігійні ордени, які рекомендують своїм членам або голити або, навпаки, мати бороду.
Є також деякі східні католицькі Церкви, де священики зобов’язані, за звичаєм, носити бороди. 1917р. Кодекс канонічного права дійсно вимагав священнослужителів мати просту зачіску (без спеціальної заборони щодо бороди), у якому говориться тільки щодо церковного одягу, і нічого не говориться про волосся або бороди.
У той час, як у східному християнстві священнослужителі регулярно носили бороди - як знак мужності, так і з інших духовних причин, спеціально розроблених в Латинській Церкві. Одним з перших законів з даного питання був указ від усього 503 року з Карфагена або з півдня Франції. Цей указ забороняв духовенству носити бороди і довге волосся. Це, можливо, не була повна заборона, але вона засудила надмірну довжину волосся у священиків.
Були й законодавчі акти, на це питання, що залишалиться в силі протягом усього Середньовіччя. А іноді навіть під страхом відлучення від Церкви священика насильно стригли його начальники.
Тим не менш, вираз "культивувати бороду", який був використаний в законі, залишив дещо й для інтерпретації, і в 16-му і 17-му століттях він вважався сумісний з короткою бородою.
Cпостерігаємо, що деякі отці і єпископи носили бороди. Першим був Юлій II, який певний час носив бороду на знак трауру по втраті міста Болонья в 1511-12 роках. Це пізніше сприяло Климентові VI наслідувати його приклад, коли він сховався в Кастель Сант-Анджело у Римі в 1527 році, і, на відміну від Юлія, він залишив свою бороду на все життя. Для наступних 180 років, до кінця правління Інокентія XII в 1700 році, всі отці Церкви уже були бородаті. З тих пір не було священиків без борід.
Багато хто з великих святих цього періоду також носив бороди. Це - Ігнатій Лойола і Святий Франциск Сальський, а також святий Філіпп Нері, який, як відомо, колись збрив одну сторону бороди так, щоб з цього знущалися.
Не всі були згодні з цієї новою тенденцією. У 1576 в Санкт-Карло Борромео написав пастирський лист до свого духовенства про важливість гоління. Він однак, не виявився дуже успішним. Але врешті-решт стара дисципліна повернулася, а з кінця 17-го століття до недавнього часу в Церкві латинського обряду католицькі священнослужителі бороди не носять.
Було багато аргументів для виправдання латинського звичаю – деякі й вельми винахідливі, а деякі практичні та аскетичні.
Наприклад, Дуранд говорить, що "довжина волосся символізує множество людських гріхів. Тому жерці голять бороди. Зрізання волосся на бороді, яка, як дехто вважає, живиться із зайвих соків шлунка, означає, що ми повинні відрізати свої чисельні пороки і гріхи. Таким чином, ми голимо наші бороди, як нам може здаватися, для очищення, невинності і скромності, і щоб уподібнитися ангелам, які постійно перебувають у розквіті юності "(Обґрунтування, II, Lib. XXXII).
Практична ж причина така, щоб волосся на верхній губі не перешкоджало пити чашу з повагою. У той же час, ніхто не припускав, що ті релігійні діячі й отці, хто під час служіння мали бороди, на знак покаяння, були дещо менше шанобливі.
Серед аскетичної причин були ті, які бачили бороду як показом марнославства і бажанням проявити себе. Це було б особливо вірно в часи і місцях, де борода і вуса були знаком відданості справі, а не модою. А священнослужителі уникали моди і цей момент був ознакою строгості і зречення від світу.
В інших випадках, наприклад, в окремих країнах західного суспільства, де наявність або відсутність волосся на обличчі є в основному питання особистого вибору, а не диктується модою, існує, здавалося б, мало заперечень священиків, що мають в бороди. В інших суспільствах речі можуть бути різними, і потрібно сприймати це відповідним чином.
Отже, хоча закон більше не існує в такій строгості, як раніше, священнослужителі можуть і не носити бороди. Принцип, що лежить в основі церковної етики такий, що священнослужителі мають бути чинними в своєму особистому вигляду, уникаючи марнославства і сучасної моди. На щастя, він повсякчас актуальний.
Ольга Бойко для Християнського порталу КІРІОС, за матеріалами ZENIT.